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物像法感悟自然 | |||||
作者:佚名 文章来源:周易学习网 点击数:1740 更新时间:2013-04-15 | |||||
所谓物像预测法,就是观万物之像,拟人事之理,自然界万物皆通大道。在这个大千世界里,孕育着无穷无尽的生命,有阴性的物质,有阳性的物质,他们都以不同形式存在其中,万物同源、万物同体,物物相通,物我相通,万物有灵,信息同步。 物像法是截取某一时空点的实物取像,依据象、数、理,对应所要预测对象,直接读出同步的信息来。前面一篇通过古树来断老板运势的就是依此论断的。也就是说,宇宙中任何哪个时空点,截取任何画面,都代表瞬时宇宙信息,而这种信息取像于物,取法于心。 当我们看见一事、一物时,会起心动念,会有所思、有所想,有所感便会有所应。预测中最重要的就是感应,假设你没有感应,见到事物呆若木鸡,不知从何说起,张不开口,那你就要努力了,说明功夫还不到家,还要继续修炼,继续感悟。其实很简单,瞬间的所思、所想对应人事物就是所求的信息。 有人把这种预测法称为外应,是错误的。外应是预测法外之应,是运用某一预测术进行预测时,术外之应。比如曾经给某人用奇门遁甲预测婚姻是否离时,突然听到一声霹雳,闪电划过天空,意为劈开两半。断婚姻马上不保,肯定会离婚。以雷声为外应,不是自己感悟到的、不是心里想到的,叫外应。 物像法是以物取像,对应求测者,直读信息,是预测领域特别是风水预测的高级方法。 请看邵雍诗: 一物其来有一身,一身还有一乾坤。 原诗是讲,人心具备天地乾坤之理,天人本无两样,天道变化的法则也是人心思维的法则。 “以物观物”作为“以我观物”相对应的易学思想是北宋哲学家邵雍在《皇极经世》中提出的,作为道学观念则源于老庄。老子曰:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复”。庄子曰:“忘乎物,忘乎天,其名为忘己,忘己之人,是之谓入于天”。即认识自然,除情去欲,超越厉害,达到无言物化的虚静境界,从而物物相应,感受自然的生命和力量。道家反对用人为的理智和心机去论断事物的自然属性,不相信情欲相连的感官能把握事物的本质,主张返璞归真,返本于最初那种天真未泯的自然无知的状态,与自然同化而得其真髓,进而达到天人合一、人神一体的境界。 所以,在老庄这,人是一种具有有限的认识能力的自然存在物,事物是独立于主观感觉之外,无需依赖人的语言概念而活泼泼的存在,不受认识的限制的“物自身”。人只有摈弃贪欲智巧,超越了感性的存在,才能达到自由境界。所以,“物”相当于不可知的“物自体”,“以物观物”是道的共通。 邵雍仙师的方法叫观物法。邵雍说:所以为之观物者,非以目观之也;非观之以目,而观之以心也;非观之以心,而观之以理也。也就是说,在预测事物的时候,不要有主观成见,避免感情用事。他说:“以物观物,性也;以我观物,情也。性公而明,情偏而暗”。邵雍又认为,所谓“以物观物”,就是要有不动之心。他说:“是知我亦人也,人亦我也,我与人皆物也”。 预测的时候不要存有私心杂念,以物喜物、以物悲物,见可喜的事就喜,见可悲的事就悲,不参杂任何私心。 读懂了邵雍的心,就归于自然了。 |
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文章录入:mredu 责任编辑:mredu | |||||
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