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笛卡尔怀疑一切,是怀疑主义者吗? | |||||
作者:唐子 文章来源:网络 点击数:6816 更新时间:2007-11-03 | |||||
笛卡尔是一个绝顶聪明的人,数学、光学、化学、物理学、天文学等,他一接触就亲密来电,解析几何就是他随便创立的。但他主要的兴趣和成就还是在哲学上,在于在温和的批判天主教会经院哲学的独断权威的过程中独创了著名的四规则“疑证法”(这个词是我起的,跟古希腊苏格拉底的“辩证法”相映照而容易理解):1、理性地审视(怀疑)一切,求证获得清晰的观念; 关于疑证法,笛卡尔的说法是:为了摆脱“偏见的束缚“,怀疑“可疑之处”,“得到确信的根据,把浮土和沙子挖掉,以便找出磐石和硬土”。运用这个方法审视当时的经院哲学,笛卡尔通过沉思求证得到了一个著名的哲学观念:“我思(怀疑),故我在”:怀疑者脱离了盲从,是独立思考的开始,才有“自我”(心灵)。他在这个他怀疑后证得的观念之上又推论得出三个可以疑证而信的观念: 笛卡尔以“自然”(物质)和“自我”(精神)为两个独立不倚的本体或实体,自然的物理运动产生山河树林等万物,自我的理性活动(沉思或怀疑)产生数学、几何、哲学等天赋观念(即真理)。这在哲学上被称为“二元论”。在17世纪的欧洲,法国、荷兰、德国等大陆国家的许多哲学家就用笛卡尔这一理性主义的二元论思想观念和原则摆脱了教会学校以经院哲学塞给自己的各式各样的教条主义和形式主义的僵死的观念,从而复兴了古希腊理性智慧的正统。 细究笛卡尔的二元论哲学,我们不难发现:笛卡尔的理性主义思想是温和的。他反对教会神学,但并不反对宗教信仰。因此他相信并证明上帝的存在和绝对的本体(最高的实体)地位。有人说笛卡尔所说的上帝是一位立宪君主——钦定宪法,依法办事;科学家成了法官,研究活动就是去精通自然界的法律。好像是的。这代表了西方人今天信奉上帝的普遍态度:神传科学给我改善生活,我信神而表示感恩。近现代宗教信仰在欧美国家就这样成了世人对享用现代文明的答谢。 不过,笛卡尔的天主教信仰在当时具有一种理智的真诚。他给自己规定了“三条行为守则”:“服从我国的法律和习惯,笃守上帝恩赐我从小就偏爱到的宗教信仰”;“在行动上要尽可能作到最坚决、最果断,当我一旦决定采取某些意见之后,即使这些意见极为可疑,我也始终加以遵守”;“始终只求克服自己,不求克服命运,只求改变自己的欲望,不求改变世界的秩序”。笛卡尔比英国培根像地球人。 实际上笛卡尔以及追随他的所有西欧哲学家的理性主义思想(所谓唯理论),都比英国由培根领军的所有经验主义思想(即经验论)亲近古代希腊科学观察和哲学思辨的正道传统。英国洛克仅仅复兴了亚氏“蜡板”说的认识论内容,而笛卡尔则在“智进德退”的近代复兴了亚里士多德的物理学。他像亚氏一样,用理性的演绎逻辑推论得到在当时可谓非常震惊人的理论知识: 笛卡尔从小体弱,54岁不到便患肺炎病逝。此后荷兰的斯宾诺莎和德国的莱布尼茨继承了他的唯理论思想衣钵,推进理性智慧通向神性智慧。 |
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文章录入:mredu 责任编辑:mredu | |||||
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